נתיב לא ידעו עיט – על ממשיכי דרכו של הרב קוק

לרב קוק, רבה הגדול של הציונות הדתית, יש ספר בשם 'עין איה', ואת שמו לקח מתוך הפסוק –
נָתִיב לֹא יְדָעוֹ עָיִט וְלֹא שְׁזָפַתּוּ עֵין אַיָּה.

איוב כח, ז

.
ואולם, אני רוצה לטעון שהפסוק הזה מתאר גם את ממשיכי דרכו של הרב קוק, ומיד אפרט.
הרב קוק מסמן את נקודת הראשית, וממנו מתפצלות שתי דרכים – של בנו, הרב צבי יהודה קוק, ושל תלמידו, הרב הנזיר. כל אחד הלך בכיוון שונה.
הרב צבי יהודה התרכז במצוות ישוב הארץ, וממנו נבנה כל מפעל ההתנחלות, שהוא גם מפעל הכיבוש. בנתיב הזה הלכה רובה המכריע של הציונות הדתית, ולדעתי הוא נתיב שגוי והרסני.
נתיב אחר מציע הרב הנזיר, שבספרו 'קול הנבואה' מתרכז בהגות הפילוסופית והקבלית, שהיה בקי בה. והוא אף מעלה רעיון מרכזי אחד מקורי – שעם ישראל הולך לפי העיקרון השמעי, ולא לפי הראייה, כמנהג בני יפת, כפסוק הגדול ביהדות – 'שמע ישראל'.
ואולם אני חושב שזו רק חלק מהתמונה, כי עם ישראל נקרא גם ישראל וגם ישורון. ישראל כבר אפשר לדרוש גם מלשון ראייה, אך בישורון הדבר בולט עוד יותר, ואכן אבן עזרא מפרשו בשני פנים – מלשון יושר ומלשון ראייה, כמו אשורנו. ואכן, אי אפשר לשלול גם את מידת הראייה, ואף יש פרשה שזה שמה – ראה. ובה נאמר – וחקרת ושאלת היטב, והנה אמת נכון הדבר. הוא הדין הראייתי.

(והרב קוק עצמו נקרא 'הראי"ה', אגב).
ובאמת, מי שהלך לפי דין הראיות היה הרמב"ם, בספרו 'מורה הנבוכים', ולעומת זאת מי שהלך בשיטת השמיעה והמסורת היה ריה"ל, בספרו 'הכוזרי'. ואלו ואלו דברי אלוהים חיים, אף שאני אישית מעדיף את גישת הרמב"ם. אך שוב, נראה שבציונות הדתית ובחברה הישראלית בכלל ריה"ל מרכזי יותר, כנראה גם בגלל שספרו קל יותר לקריאה. והוא אף מדגיש את מצוות ישוב הארץ. ואולם, יש לזכור כי בשתי פעמים החבר בכוזרי אומר 'מצאת מקום חרפתי, מלך כוזר'. פעם אחת, אמנם, כשהוא שואל אותו מדוע אינו עולה לארץ. וריה"ל אכן עלה לבסוף לארץ. ובפעם השנייה כשהכוזרי אומר לו שכאשר יהיה להם שלטון גם הם יזיקו, כמו כל העמים. והנה, דבר זה אכן קורה.

הרב קוק עצמו, אגב, גילם את שתי הדרכים. הוא גם דיבר על מצוות ישוב הארץ ועל מקום החילוניים והדתיים בה, אך היה גם מקובל ומשורר – וזה צד שלא פחות חשוב, ולדעתי יותר חשוב. וזה בדיוק הנתיב הנסתר, שלא ידעו עיט.
את המשכו כנראה ניתן למצוא עוד בכתבים הגנוזים של הרב קוק, שנמצאים בידי אנשים והם אינם מפרסמים אותם. מדוע? כנראה כי מצאו בהם דברים שלא מתאימים לאג'נדה שלהם. ומדוע זה? כי כנראה הם שייכים לנתיב השני, הנסתר. ואם כך יש לפרסם אותם בהקדם.
ועוד על 'קול הנבואה' צריך לומר שהוא מדבר, כשמו, על חזרת הנבואה לישראל, עם שיבת ישראל לארצו, לפי דבריו של ריה"ל שנבואה באה רק בארץ ישראל או עבורה. ולמעשה גם את הגרעין לזה טמן הרב קוק, שדיבר על תורת ארץ ישראל, בניגוד לתורת הגולה. מהי תורת הגולה אנו יודעים – התלמוד הבבלי. ומהי תורת ארץ ישראל? כנראה הכתבים שנכתבו בה – התנ"ך, המשנה ואולי גם התלמוד הארצישראלי. אני מאוד תומך בהחזרת תורת ארץ ישראל הזו.

ולמעשה, גם ראש ממשלתנו הראשון, דוד בן גוריון, תמך בכך, כי היה איש תנ"ך. והוא גם היה שפינוזיסט, ההולך לפי דין הראיות. והוא אף היה סוציאליסט… ובכל אלה תומך גם אני.
ואולם, הציונות הדתית היום עוד הולכת לפי התלמוד הבבלי, לפי השמיעה והשמועה, וכן לפי קפיטליזם איין-ראנדי קיצוני, שמבטאיו היום בשטח הם פורום קהלת. אני חושב, אפוא, שזה הנתיב השגוי.

נחזור אפוא לנקודת התפצלות הדרכים ונבחר בדרך השנייה, הפנימית, של הרב הנזיר.

*אני קראתי את קול הנבואה ושום דבר משל הרב צבי יהודה. את הרב קוק עצמו גם קראתי כמובן, לא הכול.