יומן צהריים, 17.2.23

קצת מהפייס –

רוב בעיות העולם, אם לא כולן, נובעות מכך שנמנעים מלדבר, ואם מדברים – לא יודעים כיצד לדבר.

פסוק היום, מ-929 –

וּלְמִיכַל בַּת שָׁאוּל לֹא הָיָה לָהּ יָלֶד עַד יוֹם מוֹתָהּ.
שמואל ב, ו, כג.

פסוק אכזרי. גאולה לא אהבה את הפסוק הזה.

למה העולם שתק?
היו עסוקים, מה אתם רוצים?

כן כן, הישראלים כביכול דנים בדברים רבים, אבל הם מתעלמים מנתחים שלמים מהמציאות – מהפלסטינים, מנפגעי החיסון, מההגות הנוצרית – וממני.
כפתגם הוותיק שלי – מה שלא בא לך טוב בעין – פשוט תתעלם ממנו.
אבל מה תעשו כשכל זה יגיע עדיכם?

ראיתי שלט יפה:
נלחמים על הדמו-קרטיה.

לא הספיקה לנו שואה אחת?

ויותר מלהרוג יהודים, הנוצרים תמיד אהבו להשפיל יהודים.
(על זה, למרות שהעברתי את זה ל'רק אני', נחסמתי ליומיים).

אנסה להסביר, כי אני רואה שלא כותבים את זה.
כולם מדברים היום על 'נאום הרולקסים' של דודי אמסלם. הוא אמר שהמפגינים עונדים שעוני רולקס יקרים, בעוד הוא עצמו עונד שעון יקר.
על כך אמרו חז"ל –
הפוסל – במומו פוסל.
אבל עוד לפניהם אמר זאת ישוע –
טול קיסם מבין עיניך! (זה בקטע יותר ארוך, ראו בעצמכם).
אך הנה, חז"ל למדו דבר זה מישוע, ואפילו את הביטוי הזה – 'טול קיסם מבין עיניך' – אימצו, והוא מופיע בתלמוד.
רק שקרדיט לא נתנו.
ובכן, כאן חייבים להודות שזה חלק טוב בתורת ישוע. ונראה שגם חכמי היהדות יודו בכך, כי כאמור אותו עקרון מופיע גם אצלם.
(והאם יש מקור יותר קדום? אתם מוזמנים לחפש).
אבל זה מצד אחד.
מצד שני, אנחנו מכירים גם הרבה דברים שליליים בנצרות – למשל עלילות הדם נגד יהודים.
נו, אז מה פתרון החידה? זה מקור חיובי או שלילי?
לעיונכם. (וכמובן אשמח לכל השתתפות).

דודי אמסלם קצת רגשי, לא?

בזמנו כתבתי איך הנצרות בעצם עוברת על כל עשרת הדיברות.
(כן, אני יודע, גם אני הבאתי כאן דברים מהברית החדשה. כי יש שם דברים טובים. צריך עוד קצת לחשוב על זה…).

מאז ומתמיד הנוצרים העלילו עלילות על היהודים.

פרשת משפטים.
פסוקים יפים בפרשה –

וְגֵר לֹא תוֹנֶה וְלֹא תִלְחָצֶנּוּ כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם.

כָּל אַלְמָנָה וְיָתוֹם לֹא תְעַנּוּן.

אִם עַנֵּה תְעַנֶּה אֹתוֹ כִּי אִם צָעֹק יִצְעַק אֵלַי שָׁמֹעַ אֶשְׁמַע צַעֲקָתוֹ.

וְחָרָה אַפִּי וְהָרַגְתִּי אֶתְכֶם בֶּחָרֶב וְהָיוּ נְשֵׁיכֶם אַלְמָנוֹת וּבְנֵיכֶם יְתֹמִים.

אִם כֶּסֶף תַּלְוֶה אֶת עַמִּי אֶת הֶעָנִי עִמָּךְ לֹא תִהְיֶה לוֹ כְּנֹשֶׁה לֹא תְשִׂימוּן עָלָיו נֶשֶׁךְ.

אִם חָבֹל תַּחְבֹּל שַׂלְמַת רֵעֶךָ עַד בֹּא הַשֶּׁמֶשׁ תְּשִׁיבֶנּוּ לוֹ.

כִּי הִוא כסותה [כְסוּתוֹ] לְבַדָּהּ הִוא שִׂמְלָתוֹ לְעֹרוֹ בַּמֶּה יִשְׁכָּב וְהָיָה כִּי יִצְעַק אֵלַי וְשָׁמַעְתִּי כִּי חַנּוּן אָנִי.

אֱלֹהִים לֹא תְקַלֵּל וְנָשִׂיא בְעַמְּךָ לֹא תָאֹר.
(אלוהים – שם משותף גם לשופטים, על פי הפרשנים).

לֹא תִשָּׂא שֵׁמַע שָׁוְא אַל תָּשֶׁת יָדְךָ עִם רָשָׁע לִהְיֹת עֵד חָמָס. לֹא תִהְיֶה אַחֲרֵי רַבִּים לְרָעֹת וְלֹא תַעֲנֶה עַל רִב לִנְטֹת אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטֹּת.
(כלומר – לא תהיה אחרי רבים להטות משפט, כך לפי הפשט).

מִדְּבַר שֶׁקֶר תִּרְחָק וְנָקִי וְצַדִּיק אַל תַּהֲרֹג כִּי לֹא אַצְדִּיק רָשָׁע.

וְשֹׁחַד לֹא תִקָּח כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר פִּקְחִים וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִים.

וְגֵר לֹא תִלְחָץ וְאַתֶּם יְדַעְתֶּם אֶת נֶפֶשׁ הַגֵּר כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם.

מצוות סוציאליות טובות אלה מצאתי.
מצוות קפיטליזם חזירי לא מצאתי.