יומן ערב, 21.10.22
ערב שבת
דעת אמת כותב –
הנה כך נאמר במסכת חגיגה (יב ע"ב):
"ריש לקיש אמר שבעה (רקיעים) ואלו הן וילון רקיע וכו' וילון אינו משמש כלום אלא נכנס שחרית ויוצא ערבית" .
פרש"י : "נכנס [וילון] שחרית לתוך תיקו והאור נראה, ויוצא ערבית מתיקו ומתפשט למטה מן האור והרי העולם חשוך" .
זה מעניין, כי השבוע באמת קניתי וילון, שאמור לשמש כמחיצה בתוך החדר, אבל באמת הוא לא משמש לכלום. רק אם יבואו אורחים זרים אשתמש בו.
(אה, ולעניין עצמו של הגמרא, או של הלועג לה? מעניין ת'סבתא שלי).
*
סיימתי את המילון – 'המילון החדש לתנ"ך', מאת ד"ר צבי רדי ופרופ' חיים רבין, הוצאת כתר, 1989 (כבר לא כל כך חדש, אה? 'אין חדש תחת השמש'). שלושה כרכים, 719 עמודים. נהניתי מאוד לקרוא. מכירים עוד מישהו שקרא מילון מהתחלה עד הסוף?
(המילון אגב עלה לי 10 ש"ח, שגם אותם לא שילמתי, כי היה לי זיכוי. מהולצר ספרים).
*
בעקבות דרשת גיסי לרגל לידה –
לאבישי –
אהלן אבישי,
לדעתי, עם פרשנות מרחיבה של הפסוקים המקוריים, ירמיה מתייחס לתורת שפינוזה, ושולל אותה –
כג הַאֱלֹהֵי מִקָּרֹב אָנִי נְאֻם ה' וְלֹא אֱלֹהֵי מֵרָחֹק. כד אִם יִסָּתֵר אִישׁ בַּמִּסְתָּרִים וַאֲנִי לֹא אֶרְאֶנּוּ נְאֻם ה' הֲלוֹא אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא נְאֻם ה'.
ירמיה כג.
אלוהי מקרוב – אלוהים בעולם, או אלוהים שהוא העולם, כשיטת שפינוזה.
אלוהי מרחוק – אלוהים טרנסצדנטלי, כשיטת הרמב"ם.
ולדעת ירמיה – גם וגם, כשיטת הבעש"ט והחסידות. פנאנתאיזם.
וכן גם בהמשך –
את השמיים – טרנסצדנטלי.
ואת הארץ – אימננטי.
את שניהם מלא.
שבת שלום.
מחשבות לעצמי 