יומן ערב, 1.12.22
ביטוי יפה בברית החדשה – 'אל תשקרו בָאמת'. וכי אפשר לשקר במשהו שהוא לא האמת? מתברר שכן. אנשים משקרים כל הזמן, בסדר. אבל יש תחום של האמת, דברים בעלי חשיבות, ובהם אין לשקר בשום פנים.
*
כמה הוא צדק
ייפוי כוח / דוד אבידן
[לכל מאן דבעי]
מַה שֶּׁמַּצְדִּיק יוֹתֵר מִכֹּל
אֶת הַבְּדִידוּת, אֶת הַיֵּאוּשׁ הַגָּדוֹל,
אֶת הַנְּשִׂיאָה הַמּוּזָרָה בְּעֹל
הַבְּדִידוּת הַגְּדוֹלָה וְהַיֵּאוּשׁ הַגָּדוֹל,
הִיא הָעֻבְדָּה הַפְּשׁוּטָה, הַחוֹתֶכֶת,
שֶׁאֵין לָנוּ בְּעֶצֶם לְאָן לָלֶכֶת.
בְּלֵילוֹת בְּהִירִים הָאֲוִיר צוֹנֵן
וְלִפְעָמִים בְּלֵילוֹת מוּעָבִים גַּמְכֵּן,
וְיוֹרֵד גֶּשֶׁם וְיֵשׁ חַמְסִינִים
וְגוּפוֹת יָפִים וְגַם פָּנִים,
שֶׁעִתִּים מְחַיְּכִים וְעִתִּים לֹא,
לִפְעָמִים בִּגְלָלָהּ, לִפְעָמִים בִּגְלָלוֹ.
הַנּוֹף הוּא פָּשׁוּט וְחֲסַרְעַרְפִּלִּים,
מַלְאָכִים בַּסֻּלָּם לֹא יוֹרְדִים, לֹא עוֹלִים,
לִפְעָמִים שׂוֹנְאִים, לִפְעָמִים אוֹהֲבִים,
יֵשׁ מְעַט יְדִידִים וּבְעִקָּר אוֹיְבִים,
אֲבָל יֵשׁ תְּשׁוּקָה חֲזָקָה לִזְרֹם,
כְּמוֹ נָהָר, יְחִידִי, לְאוֹר הַיּוֹם,
לְהִשָּׁאֵר צָעִיר תָּמִיד וְלַחֲלֹם
עַל קֶצֶב נוֹעָז לְאוֹר הַיּוֹם,
כְּמוֹ נָהָר, יְחִידִי, לִזְרֹם, לִזְרֹם,
רַק גּוּפֵנוּ זָקֵן מִיּוֹם לְיוֹם.
מַה שֶּׁמַּצְדִּיק יוֹתֵר מִכֹּל
אֶת הַחֲלוֹם, אֶת הַיֵּאוּשׁ הַגָּדוֹל,
אֶת הַיְּדִיעָה שֶׁאֵין כָּל הַצְדָּקָה
וְאֵת חִפּוּשָׂהּ מֵחָדָשׁ כָּל דַּקָּה
אֶת הַהִתְפַּעֲמוּת וְאֶת הַמּוּעָקָה,
מַה שֶּׁמַּצְדִּיק יוֹתֵר מִכֹּל,
מַה שֶּׁמַּצְדִּיק אֶת הַיֵּאוּשׁ הַגָּדוֹל,
הִיא הָעֻבְדָּה הַפְּשׁוּטָה, הַחוֹתֶכֶת,
שֶׁאֵין לָנוּ בְּעֵצֶם לְאָן לָלֶכֶת.
רַק גּוּפֵנוּ זָקֵן מִיּוֹם לְיוֹם,
וַאֲנַחְנוּ נָהָר לְאוֹר הַיּוֹם,
לִזְרֹם יְחִידִי, יְחִידִי לִזְרֹם,
מַה שֶּׁמַּצְדִּיק, שֶׁמַּצְדִּיק אֶת הַחֲלוֹם,
מַה שֶּׁמַּצְדִּיק אֶת הַיֵּאוּשׁ הַגָּדוֹל,
מַה שֶּׁמַּצְדִּיק יוֹתֵר מִכֹּל.
[נ.ב.]
הַלֵּילוֹת בְּהִירִים וְהָאֲוִיר צוֹנֵן,
יֵש עָצְמָה וְיֵשׁ מֶרֶץ וְאַהֲבָה אֵין,
וּכְבָר אֵין חִיּוּךְ וּכְבָר אֵין מִלִּים,
מַלְאָכִים בַּסֻּלָּם לֹא יוֹרְדִים לֹא עוֹלִים
הַשִּׁירִים, כְּדַרְכָּם, אֵינָם מְגַלִּים
אֶלָּא אֶת הַנִּתָּן לְהֵאָמֵר בַּמִּלִּים,
וְלָכֵן אֶת עַצְמָם מֵרֹאשְׁצוּק מַפִּילִים
אֶל הַיָּם הַגָּדוֹל, וְשָׁם הַגַּלִּים
עוֹלִים וְיוֹרְדִים, יוֹרְדִים וְעוֹלִים.
*
הרב זקס לפרשה, תמיד הומני.
*
בקיצור, חזרת הביביזם הארור עם כל מאפייניו ועוולותיו (+אקסטרה).
הביביזם
*
אלון מזרחי על הממשי –
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0GXc5LNZ1XVMkV2yjmhUD5fvRUEsPArUnTTk2VgNYLZMshusp2yATRmGZH2dytadYl&id=1596618201&mibextid=Nif5oz
הגבתי (ועומד מאחורי זה) –
שמע, זה טור מדויק לחלוטין. הסתובבתי עכשיו ברחוב, כאוס וכולם שקועים בסלולריים, אבל בקצה המבט – הממשי. הוא שם רק כדי להתנפל עליו. כמו שצריך להרוג כמה ערבים כל יום כדי להרגיש טוב.
*
חשוב ללמוד גמרא –
""אתם קרויין אדם ואין אומות העולם קרויים אדם" (בבא מציעא קיד ע"ב)"
– עליון על כל גויים מאת חנה כשר
תורתו הנעלה של המהר"ל –
"כלל המין האנושי הנמצא בעולם התחתון מורכב אפוא משתי קבוצות: האחת — אשר עליונותה מתבטאת בהיותה "חלק ה' יתברך" ובכך זכתה ב"עניין האלוהי", והיא הקבוצה האתנית של "יעקב וזרעו", והאחרת כוללת את שאר בני האדם הנחותים ממנה."
– עליון על כל גויים מאת חנה כשר
לעומת זאת –
"בכל מקרה, שפינוזה דחה את האפשרות כי חוקים אלה הם תוצר של התגלות על־טבעית. לדבריו, אין לפרש כפשוטם את פסוקי המקרא שמהם משתמע כי אירועים מסוג זה נוצרו כתוצאה ממעורבות אלוהית ישירה: "[…] אין ספק, כי כל הדברים המסופרים במקרא נתרחשו כדרך הטבע ובכל זאת הם מיוחסים לאלהים; מפני שאין זה מענינו של המקרא […] להסביר את הדברים על פי סבותיהם הטבעיות". בכך הוא היה שותף לעמדה שהוצגה במורה הנבוכים (ב מח). עם זאת, שפינוזה לא היה שותף לאפיונו של הרמב"ם את תורת משה כחוק אלוהי, אשר איננו מצטמצם רק בתיקון החברה אלא גם מנחיל את האמת (מו"נ ב מ, ג כז). לשיטתו של שפינוזה, אין צורך לשם כך בהתגלות לקבוצה מוגבלת: "החוק האלוהי, העושה בני אדם מאושרים באמת ומלמד חיי אמת, משותף לכל בני אדם […] מוטבע וכביכול חרות ברוח האדם". משמע: לחוקים שניתנו לישראל על ידי משה היה תפקיד פוליטי לאומי גרידא."
– עליון על כל גויים מאת חנה כשר
מחשבות לעצמי 